昔趙文王喜劍，釋文：﹁司馬云：﹃惠文王也，名何，武靈王子，後莊子三百五十年。洞紀云：﹁周赧王十七年，趙惠文王之元年。﹂﹄一云：案長曆推惠文王與莊子相值，恐彪之言誤。﹂劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，俞云：﹁惠文王后爲孝成王丹，則此太子蓋不立。﹂募左右曰：﹁孰能說王之意止劍士者，賜之千金。﹂左右曰：﹁莊子當能。﹂太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見太子曰：﹁太子何以教周，賜周千金？﹂太子曰：﹁聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！﹂莊子曰：﹁聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎！使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也？﹂太子曰：﹁然。吾王所見，唯劍士也。﹂莊子曰：﹁諾。周善爲劍。﹂太子曰：﹁然吾王所見劍士，皆蓬頭、突鬢、垂冠，釋文：﹁將欲鬭，故冠低傾也。﹂曼胡之纓，司馬云：﹁謂麤纓無文理也。﹂短後之衣，釋文：﹁爲便於事也。﹂嗔目而語難，釋文：﹁難，如字，艱難也。勇士憤怒積於心胸，言不流利也。﹂王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。﹂莊子曰：﹁請治劍服。﹂治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：﹁子欲何以教寡人，使太子先？﹂成云：﹁使太子先言於我。﹂曰：﹁臣聞大王喜劍，故以劍見王。﹂王曰：﹁子之劍何能禁制？﹂曰：﹁臣之劍，十步一人，千里不留行。﹂俞云：﹁十步之內，輒殺一人，則歷千里之遠，所殺多矣，而劍鋒不缺，所當無撓，極言劍之利也。行以劍言，非以人言。﹂王大悅之，曰：﹁天下无敵矣。﹂莊子曰：﹁夫爲劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。﹂成云：﹁忘己虛心，開通利物，感而後應，幾照物先，莊子之用劍也。﹂王曰：﹁夫子休就舍，待命令設戲請夫子。﹂王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。王曰：﹁今日試使士敦劍。﹂郭嵩燾云：﹁魯頌﹃敦商之旅﹄，箋﹃敦，治﹄也。﹂莊子曰：﹁望之久矣。﹂王曰：﹁夫子所禦杖，長短何如？﹂成云：﹁禦，用也。﹂案：杖，持也。曰：﹁臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。﹂王曰：﹁願聞三劍。﹂曰：﹁有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。﹂王曰：﹁天子之劍何如？﹂曰：﹁天子之劍，以燕谿、石城爲鋒，齊、岱爲鍔，釋文：﹁燕谿，地名，在燕國。司馬云：﹃鍔，劍刃。﹄一云：劍棱也。﹂成云：﹁石城，塞外山。此地居北，以爲劍鋒。齊國、岱嶽在東，爲劍刃也。﹂晉、魏爲脊，周、宋爲鐔，成云：﹁鐔，環也。晉、魏近乎趙地，故以爲脊。周、宋近南，故以爲環也。﹂韓、魏爲夾，司馬云：﹁夾，把也。一本作鋏，同。一云：鐔，從棱向背；鋏，從棱向刃也。﹂包以四夷，裹以四時，成云：﹁懷四夷以道德，順四時以生化。﹂繞以渤海，帶以常山，遠統北海，近帶北嶽。二句應在﹁包以四夷﹂上。制以五行，論以刑德，刑，罰；德，賞也。皆以劍言。古人有劍論。開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。春夏①長養，則持而不禦；秋冬肅殺，故行用之。此劍直之无前，直，當也。舉之无上，案之无下，運之无旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。﹂文王芒然自失，曰：﹁諸侯之劍何如？﹂曰：﹁諸侯之劍，以知勇士爲鋒，以清廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔，以豪桀士爲夾。此劍值之亦无前，舉之亦无上，案之亦无下，運之亦无旁，上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。成云：﹁四鄉，猶四方。﹂此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，无不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。﹂王曰：﹁庶人之劍何如？﹂曰：﹁庶人之劍，蓬頭、突鬢、垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞠目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，无異於鬭雞，一旦命已絕矣，无所用於國事。今大王有天子之位，而好庶人之劍，臣竊爲大王薄之。﹂王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。成云：﹁繞食三周，不能安坐。﹂莊子曰：﹁大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。﹂於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。司馬云：﹁忿不見禮，皆自殺也。﹂

校
①﹁夏﹂原作﹁秋﹂，據正文文義改。