吾生也有涯，而知也无涯。生有窮盡，知無畔岸。以有涯隨无涯，殆已；向云：﹁殆，窮困①。﹂已而爲知者，殆而已矣。已，止也。事過思留，其殆更甚。言以物爲事，無益於性命。爲善无近名，爲惡无近刑。王夫之云：﹁聲色之類，不可名爲善者，即惡也。﹂二語淺說。緣督以爲經，李頤云：﹁緣，順。督，中。經，常也。﹂李楨云：﹁人身惟脊居中，督脈並脊而上，故訓中。﹂王夫之云：﹁身後之中脈曰督。緣督者，以清微纖妙之氣，循虛而行，自順以適得其中。﹂深說。可以保身，可以全生，全其有生之理。可以養親，以受於親者歸之於親，養之至也。可以盡年。天所與之年，任其自盡，勿夭折之，則有盡者無盡。從正意說入，一篇綱要，下設五喻以明之。

庖丁爲文惠君解牛，釋文：﹁丁其名。崔、司馬云：﹃文惠君，梁惠王。﹄﹂成云：﹁解，宰割。﹂手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，蘇輿云：﹁說文：﹃踦，一足也。﹄膝舉則足單，故曰踦。﹂砉然嚮然，奏刀騞然，司馬云：﹁砉，皮骨相離聲。﹂崔云：﹁砉音畫。騞音近獲，聲大於砉也。﹂成云：﹁砉然嚮應，進奏鸞刀，騞然大解。﹂莫不中音。釋文：﹁中，丁仲反。下同。﹂合於桑林之舞，司馬云：﹁桑林，湯樂名。﹂崔云：﹁宋舞樂名。﹂釋文：﹁左傳﹃舞師題以旌夏﹄是也。﹂乃中經首之會。向、司馬云：﹁經首，咸池樂章也。﹂即堯樂。宣云：﹁會，節也。﹂文惠君曰：﹁譆！李云：﹁歎聲。﹂善哉！技蓋至此乎？﹂庖丁釋刀對曰：﹁臣之所好者道也，進乎技矣。成云：﹁進，過也。﹂始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。成云：﹁操刀既久，頓見理間，才覩有牛，已知空郤。亦猶服道日久，智照漸明，所見塵境，無非虛幻。﹂方今之時，臣以神遇，向云：﹁暗與理會。﹂而不以目視，官知止而神欲行。成云：﹁官，主司也。﹂案：﹁官﹂承上，專以目言。目方覩其跡，神已析其形。依乎天理，成云：﹁依天然之腠理。﹂批大郤，字林：﹁批，擊也。﹂成云：﹁大郤，間郤交際之處。﹂郭音卻。道大窾，郭慶藩云：﹁窾當爲款。漢書司馬遷傳注：﹃款，空也。﹄謂骨節空處。﹂因其固然。技經肯綮之未嘗，俞云：﹁技蓋枝之誤。枝，枝脈；經，經脈。枝經，猶言經絡②。素問王注引靈樞經云：﹃經脈爲裏，支而橫者爲絡。﹄支、枝通作。經絡相連處，必有礙於遊刃，庖丁因其固然，故無礙。﹂釋文：﹁肯，著骨肉。司馬云：﹃綮，猶結處也。﹄音啟。﹂言枝經肯綮，皆刃所未到。嘗，試也。而況大軱乎！軱音孤。崔云：﹁槃結骨。﹂良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。崔云：﹁族，眾也。﹂俞云：﹁謂折骨，非刀折。左傳曰：﹃無折骨。﹄﹂今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。釋文：﹁磨石。﹂彼節者有間，節，骨節。而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，郭云：﹁交錯聚結爲族。﹂吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，郭云：﹁不屬目他物。﹂行爲遲。郭云：﹁徐其手。﹂動刀甚微，謋然已解，謋與磔同，解脫貌。如土委地。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，郭云：﹁逸足容豫自得之謂。﹂案：田子方篇亦云：﹁方將躊躇，方將四顧。﹂善刀而藏之。﹂釋文：﹁善，猶拭。﹂文惠君曰：﹁善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。﹂牛雖多，不以傷刃，物雖雜，不以累心，皆得養之道也。一喻。

公文軒見右師而驚曰：司馬云：﹁公文姓，軒名，宋人。﹂簡文云：﹁右師，官名。﹂﹁是何人也？惡乎介也？介，一足。天與，其人與？﹂司馬云：﹁爲天命與，抑人事也？﹂曰：﹁天也，非人也。天之生是使獨也，司馬云：﹁獨，一足。﹂案此與德充符篇三兀者不同：介者天生，兀者人患。人之貌有與也。郭云：﹁兩足並行。﹂以是知其天也，非人也。﹂形殘而神全也。知天則處順。二喻。

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。蘄同期。猶言不期而遇。下同。李云：﹁樊，藩也，所以籠鳥③。﹂神雖王，不善也。釋文：﹁王，于④況反。﹂不善，謂不自得。鳥在澤則適，在樊則拘；人束縛於榮華，必失所養。三喻。

老聃死，司馬云：﹁老子。﹂案：老子不知其年，此借爲說。秦失弔之，釋文：﹁失音逸。﹂三號而出。弟子曰：﹁非夫子之友邪？﹂曰：﹁然。﹂﹁然則弔焉若此，可乎？﹂曰：﹁然。始也，吾以爲其人也，謂真人不死。而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。所謂﹁不言而信，不比而周﹂也。會，交際。言，稱譽。言老子誠能動物，我之不哭，自有說也。是遯天倍情，忘其所受，釋文：﹁遯，又作遁。﹂是，謂老聃。情，乃惠子所謂情，見德充符篇。受者，受其成形。古者謂之遁天之刑。語又見列禦寇篇。德充符以孔子爲天刑之，則知﹁遁天刑﹂是讚語。舊解並誤。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。﹂釋文：﹁縣音玄。﹂成云：﹁帝，天也。﹂案：大宗師篇云：﹁得者時也，失者順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也。﹂與此文大同。來去得失，皆謂生死。德充符郭注亦云：﹁生爲我時，死爲我順；時爲我聚，順爲我散也。天生人而情賦焉，縣也。冥情任運，是天之縣解也。﹂言夫子已死，吾又何哀！四喻。

指窮於爲薪，以指析木爲薪，薪有窮時。火傳也，不知其盡也。形雖往，而神常存，養生之究竟。薪有窮，火無盡。五喻。

校
①﹁窮困﹂，釋文作﹁疲困之謂﹂。
②﹁絡﹂原誤﹁路﹂，據集釋引俞樾說改。
③﹁鳥﹂，釋文作﹁雉﹂。
④﹁于﹂原誤﹁千﹂，據釋文改。

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