北冥有魚，釋文：﹁本一作溟，北海也。﹂其名爲鯤。爾雅釋魚：﹁鯤，魚子。﹂方以智云：﹁鯤本小魚、莊子用爲大魚之名。﹂鯤之大，不知其幾千里也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是烏也，海運則將徙於南冥。玉篇：﹁運，行也。﹂案：行於海上，故曰﹁海運﹂。下云﹁水擊﹂，是也。南冥者，天池也。成玄英云：﹁大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池。﹂案：言物之大者，任天而遊。

齊諧者，志怪者也。司馬彪云：﹁齊諧，人姓名。﹂簡文云：﹁書名。﹂諧之言曰：﹁鵬之徙於南冥也，水擊三千里，崔撰云：﹁將飛舉翼，擊水踉蹌。﹂摶扶搖而上者九萬里，崔云：﹁拊翼徘徊而上。﹂爾雅：﹁扶搖謂之飆。﹂郭注：﹁暴風從下上。﹂去以六月息者也。﹂成云：﹁六月，半歲，至天池而息。﹂引齊諧一證。野馬也，司馬云：﹁野馬，春月澤中游氣也。﹂成云：﹁青春之時，陽氣發動，遙望藪澤，猶如奔馬，故謂之野馬。﹂塵埃也，成云：﹁揚土曰塵。塵之細者曰埃。﹂生物之以息相吹也。成云：﹁天地之間，生物氣息，更相吹動。﹂案漢書揚雄傳注：﹁息，出入氣也。﹂言物之微者，亦任天而遊。入此義，見物无大小，皆任天而動。﹁鵬﹂下不言，於此點出。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而无所至極邪？其視下也亦若是，則已矣。其，謂鵬。是，謂人視天。鳥在九萬里上，率數約略如此，故曰﹁則已矣﹂，非謂遂止也。借人視天喻鵬視下，極言摶上之高。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也无力。覆杯水於坳堂之上，支遁云：﹁謂堂有坳垤形也。﹂則芥爲之舟，李頤云：﹁芥，小草。﹂置杯焉則膠，崔云：﹁著地。﹂水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也无力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；王念孫曰：﹁培，馮也。周禮馮相氏注：﹃馮，乘也。﹄鵬在風上，故言馮。培、馮聲近義通。漢書周緤傳，緤封蒯城侯，顏注：﹃呂忱蒯音陪，楚漢春秋作馮城侯。﹄是培、馮音近之證。﹂背負青天而莫之夭閼者，司馬云：﹁夭，折也。閼，止也。言無有折止使不行者。﹂而後乃今將圖南。謀向南行。借水喻風，唯力厚，故能負而行，明物非以息相吹不能遊也。

蜩與學鳩笑之曰：釋文：﹁學，本又作鷽。本或作鸒，音預。司馬云：﹃學鳩，小鳩。﹄﹂俞樾云：﹁文選江淹詩﹃鸒斯高下飛﹄，李注引莊子此文說之。又引司馬云：﹃鸒鳩，小鳥。﹄是司馬注作鸒，不作鷽。﹂﹁我決起而飛，李云：﹁決，疾貌。﹂槍榆、枋，支云：﹁槍，突也。﹂李云：﹁猶集也。﹂榆、枋，二木名。枋，音方，李云：﹁檀木。﹂時則不至而控於地而已矣，王念孫云：﹁則，猶或也。﹂司馬云：﹁控，投也。﹂奚以之九萬里而南爲？﹂借蜩、鳩之笑，爲惠施寫照。適莽蒼者三飡而反，釋文：﹁蒼，七蕩反，或如字。崔云：﹃草野之色。﹄﹂三飡，猶言竟日。腹猶果然；適百里者宿舂糧；隔宿搗米儲食。適千里者三月聚糧。之二蟲謂蜩、鳩。又何知！借人爲二蟲設喻。

小知不及大知，釋文：﹁音智，本亦作智。下大知同。﹂小年不及大年。上語明顯，設喻駢列，以掩其跡。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，列子湯問篇：﹁朽壤之上，有菌芝者，生於朝，死於晦。﹂晦謂夜。釋文：﹁朔，旦也。﹂惠蛄不知春秋，此小年也。釋文：﹁惠，本作蟪。司馬云：﹃惠蛄，寒蟬也，一名蝭蟧，春生夏死，夏生秋死。﹄﹂楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。﹁楚之南﹂下，全引列子湯問篇。﹁楚﹂，彼作﹁荊﹂。而彭祖乃今以久特聞，李云：﹁彭祖，名鏗，堯臣，封彭城，歷虞、夏至商，年七百歲，故以久壽見聞。﹂眾人匹之，言壽者必舉彭祖爲比。不亦悲乎！此段從﹁小年﹂句演出。

湯之問棘也是已。湯問篇﹁殷湯問於夏革﹂，張湛注：﹁湯大夫。﹂棘、革古同聲通用。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，湯問篇：﹁終髮北之北，有溟海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。﹂按：列子不言鯤化爲鵬。又此下至﹁而彼且奚適也﹂，皆列子所無，而其文若相屬爲義。漆園引古，在有意無意之間，所謂﹁洸洋自恣以適己﹂者，此類是也。摶扶搖羊角而上者九萬里，司馬云：﹁風曲上行若羊角。﹂絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。引湯問再證。斥鴳笑之曰：司馬云：﹁斥，小澤。鴳，鴳雀也。斥，本作尺。﹂古字通。夏侯湛抵疑：﹁尺鷃不能陵桑榆。﹂文選七啟注：﹁鷃雀飛不過一尺，言其劣弱也。﹂案：雀飛何止一尺？下文明言﹁數仞﹂矣。﹁彼且奚適也？彼，鵬。我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？﹂又借斥鴳之笑，爲惠施寫照。此小大之辨也。點明。

故夫知效一官，行比一鄉，李云：﹁比，合也。﹂德合一君而徵一國者，郭慶藩云：﹁而讀爲能。能、而，古字通用。官、鄉、君、國相對，知、行、德、能亦相對。﹂司馬云：﹁徵，信也。﹂其自視也亦若此矣。此謂斥鴳。方說到人，暗指惠施一輩人。而宋榮子猶然笑之。司馬、李云：﹁榮子，宋國人。﹂崔云：﹁賢者。﹂謂猶以爲笑。且舉世①譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，郭象云：﹁審自得也。﹂定乎內外之分，郭云：﹁內我而外物。﹂辨乎榮辱之境，郭云：﹁榮己而辱人。﹂斯已矣。成云：﹁榮子智德，止盡於斯。﹂彼其於世，未數數然也。言不數數見如此者也。雖然，猶有未樹也。司馬云：﹁樹，立也。至德未立。﹂案：言宋榮子不足慕。夫列子禦風而行，成云：﹁列禦寇，鄭人，與鄭繻公同時。﹂案列子黃帝篇：﹁列子師老商氏，友伯高子，盡二子之道，乘風而歸。﹂下又云：﹁隨風東西，猶木葉幹殼，竟不知風乘我邪，我乘風乎？﹂泠然善也，郭云：﹁泠然，輕妙之貌。﹂旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。成云：﹁致，得也。得風仙之福。﹂案：言得此福者，亦不數數見也。此雖免乎行，猶有所待者也。難免步行，猶必待風。列子亦不足慕。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，司馬云：﹁六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。﹂郭慶藩云：﹁辯讀爲變，與正對文。辯、變古字通。﹂以遊无窮者，彼且惡乎待哉！無所待而游於無窮，方是逍遙遊一篇綱要。故曰：至人无己，神人无功，聖人无名。釋文：﹁己音紀。﹂成云：﹁至言其體，神言其用，聖言其名，其實一也。﹂案：不立功名，不以己與，故爲獨絕。此莊子自爲說法，下又列四事以明之。

堯讓天下於許由，司馬云：﹁潁川陽城人。﹂曰：﹁日月出矣，而爝火不息，字林：﹁爝，炬火也。﹂其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，成云：﹁尸，主也。﹂吾自視缺然，請致天下。﹂許由曰：﹁子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將爲名乎？名者，實之賓也，吾將爲賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；李云：﹁鷦鷯，小鳥。﹂郭璞云：﹁桃雀。﹂偃鼠飲河，不過滿腹。李頤云：﹁偃鼠，鼷鼠也。﹂李楨云：﹁偃，或作鼴，俗作鼹。﹂本草陶注：﹁一名鼢鼠，常穿耕地中行，討掘即得。﹂說文﹁鼢﹂下云：﹁地行鼠，伯勞所化也。﹂李說誤。歸休乎君！予无所用天下爲。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。﹂釋文：﹁傳鬼神言曰祝。﹂案：引不受天下之許由，爲己寫照。言非此不能獨全其天。

肩吾問於連叔成云：﹁並古之懷道者。﹂曰：﹁吾聞言於接輿，釋文：﹁皇甫謐云：﹃接輿躬耕，楚王遣使以黃金百鎰、車二駟聘之，不應。﹄﹂大而无當，釋文：﹁丁浪反。﹂案：當，底也。往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而无極也，成云：﹁猶上天河漢，迢遞清高，尋其源流，略無窮極。﹂大有逕庭，宣穎云：﹁逕，門外路；庭，堂外地。大有，謂相遠之甚。﹂不近人情焉。﹂連叔曰：﹁其言謂何哉？﹂曰：﹁藐姑射之山，釋文：﹁藐音邈，簡文云：﹃遠也。﹄姑射，山名，在北海中。﹂有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，李云：﹁淖約，好貌。﹂釋文：﹁處子，在室女。﹂不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，禦飛龍，而游乎四海之外。﹁乘雲氣﹂三句，又見齊物論篇，﹁禦飛龍﹂作﹁騎日月﹂。其神凝，三字吃緊。非遊物外者，不能凝於神。使物不疵癘而年穀熟。司馬云：﹁疵，毁也。﹂癘音癩，惡病。列子黃帝篇：﹁姑射山在海中。山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。不施不惠，而物自足，不聚不斂，而己無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐。而土無劄傷，人無夭惡，物無疵癘。﹂漆園本此爲說。吾是以狂而不信也。﹂狂，李又九況反。案：音讀如誑。言以爲誑。連叔曰：﹁然。瞽者无以與乎文章之觀，聾者无以與乎鐘鼓之聲。豈惟形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。司馬云：﹁猶處女也。﹂案：時，是也。云是其言也，猶是若處女者也。此人也、此德也云云，極擬議之詞。之人也，之德也，將磅礴萬物，以爲一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下爲事！李云﹁磅礴，猶旁礴。﹂李楨云：﹁亦作旁魄，廣被意也。言其德行廣被萬物，以爲一世求治，豈肯有勞天下之跡！老子曰：﹃我無爲而民自化。﹄亂，治也。﹂簡文云：﹁弊弊，經營貌。﹂案：蘄同期。之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，司馬云：﹁稽，至也。﹂大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，說文﹁粃﹂作﹁秕﹂。釋文：﹁秕穅，猶繁碎。﹂案：言於煩碎之事物，直以塵垢視之。將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物爲事！又引不以天下爲事之神人，以明其自全之道。宋人資章甫②適諸越，李云：﹁資，貨也。章甫，殷冠也。以冠爲貨。﹂司馬云：﹁諸，於也。﹂越人短髮③文身，无所用之。爲無所用天下設喻。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，司馬、李云：﹁四子，王倪、齧缺、被衣、許由。﹂李楨云：﹁四子本無其人，徵名以實之，則鑿矣。﹂汾水之陽，窅然喪其天下焉。﹂汾水之陽，堯都。宣云：﹁窅然，深遠貌。﹂案：言堯亦自失其有天下之尊，下此更不足言矣。

惠子謂莊子曰：司馬云：﹁姓惠名施，爲梁相。﹂﹁魏王貽我大瓠之種，瓠，瓜也，即今葫蘆瓜。我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。成云：﹁樹，植。實，子也。虛脆不堅，故不能自勝舉。﹂剖之以爲瓢，則瓠落无所容。簡文云：﹁瓠落，猶廓落也。﹂成云：﹁平淺不容多物。﹂非不呺然大也，釋文：﹁呺，本亦作号。李云：﹃虛大貌。﹄﹂俞樾云：﹁呺，俗字，當作枵，虛也。﹂吾爲其无用而掊之。﹂莊子曰：﹁夫子固拙於用大矣。宋人有善爲不龜手之藥者，向秀云：﹁龜，拘坼也。﹂釋文：﹁徐音舉倫反。﹂李楨云：﹁此以龜爲皸之假借。玄應音義皸下引通俗文：﹃手足坼裂曰皸，經文或作龜坼。﹄下引此文爲證。﹂世世以洴澼絖爲事。成云：﹁洴，浮。澼，漂。絖，絮也。﹂李云：﹁漂絮水上。﹂盧文弨云：﹁洴澼，擊絮之聲。﹂客聞之，請買其方百金。李云：﹁金方寸重一斤爲一金。百金，百斤也。﹂聚族而謀曰：﹃我世世爲洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。﹄客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽而浮於江湖，司馬云：﹁慮，猶結綴也。樽如酒器，縛之於身，浮於江湖，可以自渡。﹂案：所謂腰舟。而憂其瓠落无所容？則夫子猶有蓬之心也夫！﹂向云：﹁蓬者，短不暢，曲士之謂。﹂案：言惠施以有用爲無用，不得用之道也。

惠子曰④：﹁吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而无用，眾所同去也。﹂猶言棄而不取。莊子曰：﹁子獨不見狸狌乎？成云：﹁狌，野貓。﹂卑身而伏，以候敖者；司馬云：﹁遨翔之物，雞鼠之屬。﹂東西跳梁，成云：﹁跳梁，猶走擲。﹂不辟高下；辟音避。中於機辟，辟，所以陷物。鹽鐵論刑法篇﹁辟陷設而當其蹊﹂，與此同義。亦作﹁臂﹂。楚詞哀時命篇：﹁外迫脅於機臂兮。﹂機臂，即機辟也。玉篇王注，以爲弩身。死於網罟。今夫斄牛，司馬云：﹁旄牛。﹂其大若垂天之雲。成云：﹁山中遠望，如天際之雲。﹂此能爲大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其无用，何不樹之於无何有之鄉，廣莫之野，簡文云：﹁莫，大也。﹂彷徨乎无爲其側，釋文：﹁彷徨，猶翱翔。﹂逍遙乎寢卧其下？郭慶藩云：﹁逍遙，依說文，當作﹃消搖﹄。﹂又引王瞀夜云：﹁消搖者，調暢悅豫之意。﹂不夭斤斧，物无害者，无所可用，言無處可用之。人間世篇：﹁是不材之木也，無所可用。﹂又云：﹁予求無所可用久矣。﹂又山木篇：﹁無所可用。﹂文意並與此同。安所困苦哉！﹂又言狸狌之不得其死，斄牛之大而無用，不如樗樹之善全，以曉惠施。蓋惠施用世，莊子逃世，惠以莊言爲無用，不知莊之游於無窮，所謂﹁大知﹂﹁小知﹂之異也。

校
①﹁舉世﹂下，王孝魚點校莊子集釋本以下簡稱集釋本有﹁而﹂字。下句﹁舉世﹂下同。
②﹁章甫﹂下，集釋本有﹁而﹂字。
③﹁短髮﹂，集釋本作﹁斷髮﹂。
④﹁惠子曰﹂，集釋本作﹁惠子謂莊子曰﹂。

---