形又名︻軍形︼篇第四　

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，曹操曰：守，固備也。可勝在敵。曹操曰：自修治，以待敵之虛懈也。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必簡本、孫子注無此必字。據今本孫子十家註補，詳見孫星衍注。可勝。故曰：勝可知，曹操曰：見成形也。而不可為。曹操曰：敵有備故也。

不可勝者，守也，曹操曰：藏形也。可勝者，攻也。曹操曰：敵攻己，乃可勝。守則不足據孫子注、漢書 趙充國傳引文。簡本則作有餘。，攻則有餘同上。簡本則作不足。。曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有餘也。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下；因天時之變者，動於九天之上。

見勝不過衆人之所知，非善之善者也；曹操曰：當見未萌。戰勝而天下曰善，非善之善者也。曹操曰：爭鋒者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。曹操曰：易見聞也。

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。曹操曰：有謀與無慮也。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。曹操曰：善用兵者，先修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。地生度，曹操曰：因地形勢而度之。度生量，量生數，曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數也。數生稱，曹操曰：稱量己與敵孰愈也。稱生勝。曹操曰：稱量之故，知其勝負所在也。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。曹操曰：輕不能舉重也。勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也。

勢又名︻兵勢︼篇第五　

孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也；曹操曰：部曲為分，什伍為數。鬪衆如鬪寡，形名是也；曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；曹操曰：先出合戰為正，後出為奇。兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。曹操曰：以至實擊至虛也。

凡戰者，以正合，以奇勝。曹操曰：正者當敵，奇兵擊不備。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；曹操曰：自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之！

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。曹操曰：發起擊敵也。是故，善戰者，其勢險，曹操曰：險，疾也。其節短。曹操曰：短，近也。勢如彍弩，節如發機。曹操曰：在度不遠，發則中也。

紛紛紜紜，鬪亂而不可亂也；曹操曰：亂旌旗以示敵，以金鼓齊之也。渾渾沌沌，形圓而不可敗也。曹操曰：車騎轉也。形圓者，出入有道，齊整也。亂生於治，怯生於勇，弱生於彊。曹操曰：皆毀形匿情也。治亂，數也；曹操曰：以部曲分名數為之，故不可亂也。勇怯，勢也；彊弱，形也。曹操曰：形勢所宜。

故善動敵者，形之，敵必從之；曹操曰：見羸形也。予之，敵必取之。曹操曰：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也。以利動之，以卒待之。曹操曰：以利動敵也。

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。曹操曰：求之於勢者，專任權也。不責於人者，權變明也。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。曹操曰：任自然勢也。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

實虛又名︻虛實︼篇第六　

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，曹操曰：力有餘也。後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。

能使敵人自至者，利之也；曹操曰：誘之以利也。能使敵人不得至者，害之也。曹操曰：出其所必趨，攻其所必救。故敵佚能勞之，曹操曰：以事煩之。飽能飢之，曹操曰：絕其糧道以飢之。安能動之。曹操曰：攻其所必愛，出其所必趨，使敵不得不相救也。出其所必簡本作不，據今本孫子十家註從御覽改，詳見孫星衍注。趨，趨其所不意。

行千里而不勞者，行於無人之地也。曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。曹操曰：情不泄也。微乎微乎！至於無形；神乎神乎！至於無聲，故能為敵之司命。

進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。曹操曰：卒往進攻其虛懈，退又疾也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；曹操曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。我不欲戰，雖畫地而守之，曹操曰：軍不欲煩也。敵不得與我戰者，乖其所之也。曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也。

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我衆而敵寡。能以衆擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；衆者，使人備己者也。曹操曰：形藏敵疑，則分離其眾以備我也。

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；曹操曰：以度量知空虛會戰之日。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉！曹操曰：越人相聚，紛然無知也。或曰：吳越，讎國也。故曰：勝可為也。敵雖衆，可使無鬪。

故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。曹操曰：角，量也。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於衆，衆不能知。曹操曰：因敵形而立勝。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。曹操曰：不以一形勝萬形。或曰：不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形而制勝也。故其戰勝不復，而應形於無窮。曹操曰：不重複動而應之也。

夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神。曹操曰：勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。故五行無常勝，四時無常位。日有短長，月有死生。